Lang skygge efter en populær pave

 

 

 

Af Andreas Rude

 

Et år efter Johannes Paul II's død er det stadig hans an­sigt, der dominerer post­kortstativerne på Petersplad­sen. For selvom pave Bene­dikt XVI er blevet vel mod­taget af italienerne, er der in­gen tvivl om, hvem der står deres hjerte nærmest.

-Johannes Pauls rege­ringstid varede 26 år. Det be­tyder, åt han for en hel gene­ration var den eneste pave, de kendte. Benedikt har kun været pave i et år, og han har endnu ikke kappet navle­strengen til Johannes Paul, siger Flavia Ressmann fra det statslige italienske ny­hedsbureau ANSA til Kriste­ligt Dagblad.

Den italienske journalist har i flere år dækket Vatika­net og peger på, at den gam­le paves sidste uger op til hans død den 2. april 2005 styrkede hans eftermæle på en måde, der ikke er set tid­ligere i Vatikanet.

-Johannes Pauls lidelser var meget offentlige, og alle led med ham, som om han var en af familien. Tidligere kunne man slet ikke tale om pavens sygdom. Det blev holdt skjult for verdens øjne, forklarer hun.

Vatikanet har planlagt en række særlige gudstjenester, udstillinger, koncerter og konferencer i anledning af etårsdagen for Johannes Paul II's død. Men den salig­kåringsproces, der blev sat i gang få måneder efter hans død, har også hjulpet med til at fastholde interessen for hans liv og gerning.

 

I Peterskirken er der fort­sat en ekstra indgang til grotten under kirken, hvor den gamle pave ligger begra­vet, af hensyn til de 3000 daglige besøgende ved hans sidste hvilested - et tal, der ifølge Vatikanet ofte vokser til 20.000 på søn- og hellig­dage. En strøm af dokumenarprogrammer, film og bø­ger om Johannes Paul II præ­ger også billedet, og den 25. marts udkom under stort po­styr bogen "Lasciatemi An­dare: La forza nella debolez­za di Giovanni Paolo II" (Lad mig gå: Johannes Paul II's styrke midt i svagheden) med bidrag af pavens læge gennem 27 år, Renato Buz­zonetti, og hans sekretær, Stanislaw Dziwisz, som pave Benedikt netop har gjort til kardinal. Bogens titel kom­mer fra Johannes Pauls sid­ste ord, som han mumlede på polsk: "Lad mig gå til Fa­derens hus."

 

Benedikt selv lader til at leve fint med det stadige fokus på sin forgænger og fremhæver ofte selv Johannes Paul II's eksempel. Samtidigt tyder et rekordstort antal deltagere i hans egne offentlige audien­ser - 2,8 millioner i de første otte måneder af hans rege­ringstid - dog på, at Bene­dikt selv er ved at få et godt tag i offentligheden.

De italienske parlamenta­rikere har også faet øjnene op for ham som politisk fak­tor, omend han overlader det til sin vikar for byen Rom, kardinal Camillo Ruini, at ta­le om italienske forhold. Selv udtaler han sig mere gene­relt, når han stiller skarpt på, hvad han kalder "Europas åndelige udmattelse" - et be­greb, der ikke desto mindre har fået ekstra resonans i op­løbet til det italienske valg den 9. - 10. april.

 

Til gengæld er den flodbøl­ge af nye læresætninger og afskedigelser af liberale teo­loger, som mange frygtede efter valget af den tidligere Formand for Troslærekon­gregationen til pave, indtil videre udeblevet. Det er sket til fordel for en mere ele­mentær udforskning af tro­ens kilder, og Benedikts første rundskrivelse fra januar tog netop Guds kærlighed til menneskene som sit tema. Til gengæld har et par åben­hjertige diskussioner med italienske præstestuderende om tidens etiske udfordrin­ger også styrket pavens ima­ge som en, der ikke bare selv taler, men også lytter.

 

Helt har Benedikt dog ikke mistet sin tidligere skarp­hed, og noget tyder på, at den pavelige regering - kuri­en - står over for en omorga­nisering, der ikke bare ind­varsler ændringer i bureau­kratiet, men også i Pavesto­lens politik. Her er det inter­essant, at Benedikt har lagt det Pavelige Råd for Dialo­gen med de Ikke-Kristne Re­ligioner sammen med Det Pavelige Råd for Kultur. Be­nedikt er kendt for sit kriti­ske syn på islam, og ved at signalere, at kontakten til ik­ke-kristne religioner også er et kulturspørgsmål, åbner han for, at dialogen med muslimerne kan omfatte samfundsforhold og politik og ikke bare teologi.

 

Kristl. Dagbl. 1.4.06